不肯长如漆，无过总作丝。最憎明镜里，黑白半头时。"
"小年为写游梁赋，最说汉江闻笛愁。
咏诗闲处立，忆事夜深行。濩落寻常惯，凄凉别为情。
荏苒星霜换，回环节候催。两衙多请告，三考欲成资。
寄言荣枯者，反复殊未已。
绣面谁家婢，鸦头几岁奴。泥中采菱芡，烧后拾樵苏。
取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。
突兀海底鳌，首冠三神丘。钓网不能制，其来非一秋。
"拄上山之上，骑下山之下。江州去日朱藤杖，
唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。"
明年身若健，便拟江湖去。他日纵相思，知君无觅处。
今闻在何处，寂寞浔阳城。鸟声信如一，分别在人情。
bu ken chang ru qi .wu guo zong zuo si .zui zeng ming jing li .hei bai ban tou shi ..
.xiao nian wei xie you liang fu .zui shuo han jiang wen di chou .
yong shi xian chu li .yi shi ye shen xing .huo luo xun chang guan .qi liang bie wei qing .
ren ran xing shuang huan .hui huan jie hou cui .liang ya duo qing gao .san kao yu cheng zi .
ji yan rong ku zhe .fan fu shu wei yi .
xiu mian shui jia bi .ya tou ji sui nu .ni zhong cai ling qian .shao hou shi qiao su .
qu xing huo ji jiu .fang qing bu guo shi .he bi ku xiu dao .ci ji shi wu wei .
tu wu hai di ao .shou guan san shen qiu .diao wang bu neng zhi .qi lai fei yi qiu .
.zhu shang shan zhi shang .qi xia shan zhi xia .jiang zhou qu ri zhu teng zhang .
wei you shi mo jiang wei de .mei feng feng yue yi xian yin ..
ming nian shen ruo jian .bian ni jiang hu qu .ta ri zong xiang si .zhi jun wu mi chu .
jin wen zai he chu .ji mo xun yang cheng .niao sheng xin ru yi .fen bie zai ren qing .
译文
战士只知道在战场上，要为国捐躯。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
碑高三丈字大如斗，灵鳌驼负，螭龙盘围。文句奇特语意深长，世俗难以理解；有人便向皇上进谗，诬蔑此文偏私失实。百尺长绳把《韩碑》李商隐 古诗拽倒，粗砂大石磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭，已经深入众人的肝脾；正象那汤盘孔鼎的铭文，古器虽早就荡然无存，世间却永远流传着文辞。啊，圣王与贤相的不朽功勋，显耀人寰辉煌无比。韩公碑文倘不能昭示百代，宪宗的帝业，又怎得与三皇五帝遥相承继！我甘愿抄写一万本、吟诵一万遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出茧皮！让它流传千秋万代，好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。
从道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
派遣帷车迎你归来，空空而去空空而返。
想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁(chou)？
闲来绕数漫步，往昔追随皇帝的情景出现在眼前，可事过境迁，只留下遗憾和叹息。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！
进献先祖先妣尝，
注释
⑿萧曹，即汉相萧何、曹参。此代指时相。二句意谓：“五陵豪”因边功而傲视大臣。自篇首至此，皆写“五陵豪”。
71.靥辅：脸颊上的酒涡。奇牙：门齿。
①饮啄：鸟类饮水啄食。
芜秽：杂乱、繁冗。
空桑林：桑林因秋来落叶而变得空旷、稀疏。
⑸沙虫：古人传说南方有一种叫沙虱的虫，色赤，进入人的皮肤能使人中毒死亡。
④有：指现实。无：指梦境。
⑶“糟腌”三句：言酒把个人的功名，千古的兴亡，无限的壮志都埋葬了。糟腌：用酒糟腌渍。腌，这里有玷污的意思。醅（pēi）渰（yān）：用浊酒淹没。渰：同“淹”。曲埋：用酒曲埋掉。曲：酒糟。虹霓志，气贯长虹的豪情壮志。
李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。
请向桐枝上，为余题姓名。待余有势力，移尔献丹庭。"
"春令有常候，清明桐始发。何此巴峡中，桐花开十月。
为结区中累，因辞洞里花。还来旧城郭，烟火万人家。
"道傍一石妇，无记复无铭。传是此乡女，为妇孝且贞。
坐念行心思古今。菟裘不闻有泉沼，西河亦恐无云林。
"嬴女偷乘凤去时，洞中潜歇弄琼枝。
次言阳公道，终日对酒卮。兄弟笑相顾，醉貌红怡怡。
行吟赏未足，坐叹销何易。犹胜岭南看，雰雰不到地。"
"君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。
抑塞周遮恐君见。翠华南幸万里桥，玄宗始悟坤维转。
"头上渐无发，耳间新有毫。形容逐日老，官秩随年高。
轩窗帘幕皆依旧，只是堂前欠一人。"
"禁署寒气迟，孟冬菊初坼。新黄间繁绿，烂若金照碧。
遥想车登岭，那无泪满衫。茅蒸连蟒气，衣渍度梅黬.
呜唿为有白色毛，亦得乘轩谬称鹤。
暂留协律语踟蹰。紫微星北承恩去，青草湖南称意无。
舟移溪鸟避，乐作林猿觑。池古莫耶沉，石奇罗刹踞。
"黄叶聚墙角，青苔围柱根。被经霜后薄，镜遇雨来昏。
促张弦柱吹高管，一曲凉州入泬寥。"
家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。
念兹庶有悟，聊用遣悲辛。暂将理自夺，不是忘情人。"
"淮右寇未散，江西岁再徂。故里干戈地，行人风雪途。
喣沫诚多谢，抟扶岂所望。提携劳气力，吹簸不飞扬。
"偶作关东使，重陪洛下游。病来从断酒，老去可禁愁。
题诗叹城郭，挥手谢妻孥。幸有桃源近，全家肯去无。"
莫上青云去，青云足爱憎。自贤夸智慧，相纠斗功能。
朝来渡口逢京使，说道烟尘近洛阳。"
已怆朋交别，复怀儿女情。相兄亦相旧，同病又同声。
如我饱暖者，百人无一人。安得不惭愧，放歌聊自陈。"
琴书剑珮谁收拾，三岁遗孤新学行。"
"竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。
觉来未及说，叩门声冬冬。言是商州使，送君书一封。
"厚地植桑麻，所要济生民。生民理布帛，所求活一身。
"潦倒守三川，因循涉四年。推诚废钩距，示耻用蒲鞭。
徙倚檐宇下，思量去住情。暗萤穿竹见，斜雨隔窗声。
騕褭柳牵丝，炫转风回雪。凝眄娇不移，往往度繁节。"
犹赖洛中饶醉客，时时bZ我唤笙歌。"
"紫微阁底送君回，第二厅帘下不开。
我亦斯人徒，未能出嚣尘。七年三往复，何得笑他人。"
看山倚高石，引水穿深竹。虽有潺湲声，至今听未足。"
褐裘乌帽闭门居。梦游信意宁殊蝶，心乐身闲便是鱼。
罗绮驱论队，金银用断车。眼前何所苦，唯苦日西斜。
迢递同千里，孤高净九围。从星作风雨，配日丽旌旗。
"松下轩廊竹下房，暖檐晴日满绳床。净名居士经三卷，
不饮浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义，粪土千黄金。
"昨夜江楼上，吟君数十篇。词飘朱槛底，韵堕渌江前。
柳色早黄浅，水文新绿微。风光向晚好，车马近南稀。
"洪涛白浪塞江津，处处邅回事事迍。世上方为失途客，
君诗亦多苦，苦在兄远离。我苦不在远，缠绵肝与脾。
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
晦即全身药，明为伐性兵。昏昏随世俗，蠢蠢学黎甿.
非无剪伤者，物性难自逃。百足虽捷捷，商羊亦翘翘。
"悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。
移他到此须为主，不别花人莫使看。"
羊角风头急，桃花水色浑。山回若鳌转，舟入似鲸吞。
"今朝三月尽，寂寞春事毕。黄鸟渐无声，朱樱新结实。
为君歌往事，岂敢辞劳虑。莫怪言语狂，须知酬答遽。
笑问中庭老桐树，这回归去免来无。"
惆怅八科残四在，两人荣闹两人闲。"
往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。
何处难忘酒，青门送别多。敛襟收涕泪，簇马听笙歌。
别后何人堪共醉，犹残十日好风光。"
胡山高屹崒海泓澄，胡不日车杲杲昼夜行，
"山上巴子城，山下巴江水。中有穷独人，强名为刺史。
由来富与权，不系才与贤。所托得其地，虽愚亦获安。
清风日夜高，凌云意何已。千岁盘老龙，修鳞自兹始。"
明窗拂席幽匣开。朱弦宛转盘凤足，骤击数声风雨回。
海神采珠珠尽死，死尽明珠空海水。珠为海物海属神，
地润东风暖，闲行蹋草芽。唿童遣移竹，留客伴尝茶。
"处世非不遇，荣身颇有馀。勋为上柱国，爵乃朝大夫。
"一生休戚与穷通，处处相随事事同。未死又怜沧海郡，
在浚旌重葺，游梁馆更添。心因好善乐，貌为礼贤谦。
人物日改变，举目悲所遇。回念念我身，安得不衰暮。
今朝登此楼，有以知其然。大江寒见底，匡山青倚天。
可怜苦节士，感此涕盈巾。
何处生春早，春生冰岸中。尚怜扶腊雪，渐觉受东风。
"入君旅梦来千里，闭我幽魂欲二年。
虎尾难容足，羊肠易覆轮。行藏与通塞，一切任陶钧。"
"村南无限桃花发，唯我多情独自来。
朱颜今日虽欺我，白发他时不放君。"